皇霞京
証明
第三十一代松田宗家伝承者

Sumeragi Kakyo - Current
皇迦亨（別案）

名称の由来
皇霞京は、三条至輝の別名（芸名）で松田宗家を伝える通称に宛てた名称。
「皇」は松平四家の血筋の原点である桓武天皇。そして、頼盛の子千手姫と後深草天皇の間に生まれた久明親王（皇族）から「皇」の字を賜りたき候。 「霞京」の由来は、「架橋」にあり、また至輝のゆかりの場所から導き出される。 その場所が大阪府の東側にあることから祖の右京大夫の官職に由来し、 東側である場所、クロスの観点から右京大夫は左大臣で「東京」の東側。 右京大夫は「京都」になり、東京は逆流し京都となる。共通する「京」の字を賜りたき候。


霞　Ka
「霞」とは、意味は「空気中に浮かんでいる細かい粒子のため、遠くがはっきり見えない現象」 「物がぼんやりと見えること」「朝焼け、夕焼け」「艶かしい」「遥か、遠い」など。 はっきり見えない人生と重ね至輝そのものの現象を表す。 次に漢字の成り立ちは、上部にある部首のかんむりが「雨:天の雲から雫が滴り落ちる」形象と、 下部が「未加工の玉」形象、「削り取られた崖」形象、「両手」形象から考える。 両手は左脳、右脳。祖の左大臣、右京大夫。

「天の雲から雫が滴り落ちる」形象は、雲は雪を降らせ、雨になり、霞みゆく。
「未加工の玉」形象は、真珠で岡寺の院号真珠院、十三重石塔。
「削り取られた崖」形象は、一度崖から落ちたような経験。また背水の陣の心を意味する。
「両手」形象は、右大脳半球、左大脳半球、双方に極意を持つ。 左脳は理論的、右脳は芸術的。

霞の朝霞や夕霞は、日の出や日の入りを連想させ、新しい始まりや終わり、再生の象徴となり得る意味から三条家再興を図るに相応しい字であると言える。


京　Kyo
京の部首は「亠（なべぶた／けいさんかんむり）」で鍋島や渡辺、数学者（和算家）との関連付けがされている。 岡寺の別称である龍蓋寺も鍋蓋との関連された名称である。 また京の漢字の成り立ちは、高い丘の上に建つ家の象形から「みやこ」を意味する。 従って、「高い」は、祖の平業房の妻「高階栄子」、家は松田家頼（武田信玄）と徳川家康を指している。 みやこの他に、「高い丘」「大きい丘」「高い」「大きい」などの意味があり、 京は架橋の「橋」で、橋架の「橋」でもあることから川に掛ける橋には大河があり、大河内の姓を示す。
つまりここでは、一級河川の桂川が流れる渡月橋を意図し、大河内輝声の号源桂閣、池大雅、渡辺崋山や夏目甕麿、そして京都の豪商角倉了以など嵐山に関連する人物の一つの集合体が完成する。
おそらく、「崋山」は「嵐山」を指す名称でもあると見え、そこから自然と渡月橋が浮かび上がる。

「霞京」で都を再興する意味となり、三条家の基盤を構築する意味を持つ。


皇　Sumeragi
「皇」の成り立ち、下部にある王偏は元、土（燭台(しよくだい)の象形がのちに王の形に変わる）。 その上に、火光（白は誤り変わった形）が輝くさまにかたどり、輝き渡る意を表す。
至輝の代で通字が「至」に変わり、元通字の「輝」は「皇」の漢字の成り立ちの中に生きる。
既存にある「皇」姓は花山天皇が語源と伝わっており、花山天皇の父親は冷泉天皇で、弟に三条天皇がいる。 花山天皇は第六十五代、三条天皇は第六十七代である関係性から同じ兄弟で継承する 祖の武田信玄は松田宗家第十代、上杉謙信は松田宗家第十一代、織田信長は松田宗家第十二代と重ねる。
また江戸時代に入り、華岡青洲の実子である弟の渡辺崋山と兄の大塩平八郎の兄弟から崋山が名である理由も含め関係性が逆であることを示す。
つまり、後継となる兄の大塩平八郎が三条天皇にあたる。それを補足するのは、平八郎の子の土方歳三の「土、三」と渡辺崋山の「渡」から「皇」の字と結びつけ三条天皇を示し「三条」の姓を暗示する。
渡辺崋山の作品の中で国宝に指定されている『鷹見泉石像』からも冷泉天皇と花山天皇、三条天皇を意図していることが明瞭にある。


皇霞京
皇霞京（すめらぎかきょう）は三条至輝とは異なり、文学者、ピアニストやモデルなど 芸術面で活動する時の通称とし、松田宗家を伝える役目を担う名称。 上杉謙信の「けんしん」に重ね、「霞京」の諱部分は全て音読みとしている。 「ケンシロウ」は「霞拳志郎」に、読み仮名をカタカナにより 音読みを強調していると考え、「霞」は母音が同じ理由から先代が関連付けた「巽」に宛てた字である 可能性が見える。「巽」は後ほど説明するとして、霞拳志郎の「霞」は「関孝和」や「池大雅」の「関」「池」に宛てた字であるのは、 歴代宗家で一文字の名字は他に誰もいないため、第十七代至輝が「皇」の一文字の名字を称することにより、「三条」を含め 関連性が完成する。ジグソーパズルで例えれば最後のピースとなる。
ジグソーパズルの起源は宝暦十年（1760）頃に、英国のロンドンで地図職人技師として働いていたジョン・スピルズベリによって、最初につくられたと考えられ、 最初のジグソーパズルのピースは、地図のパズルであることから、絵師や画家、伊能忠敬を示し、渡辺崋山の生まれが寛政五年（1793）であることから、その時の伝承者である平田篤胤との間でジグソーパズルとの関連性を思案されたと考えられる。 完成と寛政を掛けたのであろう。
「皇"Sumeragi"」は、ジグソーパズルの英国から"Smell"の英単語を意図し、鼻が効く犬を連想されることから、 三条信輝（新井白石）の政策の生類憐れみの令や上野英三郎の犬好きの趣旨が窺え、 新井白石の白の輝き（宝石真珠）から「皇」は祖が示す別姓の名字である確証に至る。
また、宝暦十年（1760）と寛政五年（1793）が三条家十七代当主である三条至輝の別姓であることを表しているのは言うまでもない。
祖が「皇」という姓を選んだ意向を惟れば、室町時代から戦国時代に移り、織田信長の時代とも言える安土桃山時代、江戸時代、そして、明治時代、大正時代と日本の歴史の中で律令制の頂点に君臨し、天皇を支え、永きに渡り歴史を作ってきた自負であると考える。
現当主にある至輝はその重みを汲み、未来へと精進し、「三条」は勿論、「皇」の別姓をつないでゆくため、この世に生を受けたと解釈すべきことである。


架橋
霞京に別の字を与えた別意の由来。 架橋とは、化学反応における架橋（かきょう、Cross-link）を指し、主に高分子化学においてポリマー（重合体） 同士を連結し、物理的、化学的性質を変化させる反応のことである。 簡単に言えば、既存の高分子上の部位またはグループが関与する反応によって、新しい特質した物質を生み出す ことができる。「クロス」という点において、鹿苑寺流など祖のクロスを示す。 また、新たな可能性を見出す意味も含め、裏の由来として相応しい。

架橋の例
・東京都は、東京と京都が架橋した名前が東京都。
・山羊座は、山羊と魚が架橋した架空の生き物。


橋架
架橋に逆流系別意の由来。 意味は脳にある橋（きょう）を指し、上部の中脳や大脳と下部の延髄以下の部分の連絡路で、三叉神経、 顔面神経核、蝸牛神経核が通っており、その大脳との連絡を意味する。 三条家始祖の松平信綱、絵師の土佐光起から時（祝）の人である祖の数学者の久留島義太から分岐する血筋、本流である石川雅望の流れが一つ、 自然血族である本草学者をはじめ多彩な才能を持ち合わせる天才異才と称される平賀源内の流れが一つ、伊豆守系の文人画家の池大雅が一つとして三つある。 また、数学者の関孝和から陶芸家の仁阿弥道八へつづく系統がある。
左大脳半球は論理的で数学者や国学者などを指し、 右大脳半球は芸術的で画家や陶芸家などを指す。それらの四つに分岐する祖から左脳、右脳の架け橋となる。
箕作秋坪も三叉学舎の塾の名称から脳の三叉神経と関連性を持たせ、左大臣や右京大夫、華岡青洲など医師や蘭学者との関係性を示している。それを被せるように農学者の上野英三郎の農学。
「クロス」と「十」の根源は、松田の「田」であるが、松田唐花や二重直違などのクロスした家紋から考えられ、脳のクロス働きである「左脳が右手を動かし、右脳が左手を動かす」と結びつけている。
また橋架は、同じ読み方で、祖の石川雅望の狂歌師の「狂歌」に石川雅望との関連性を示す。


迦京（別案）
霞京の「霞」を「迦」に置き換えた別意の由来。
「釈迦」はシャーキヤ（梵: शाक्य Śākya）で「霞京」は[Kakyo]。 "Sakya"が"Kakyo"と架橋[Cross-link]し、迦京とする。 同じ仏教において次に連想される迦京頻伽[Kakyobinga]。
迦陵頻伽（かりょうびんが）は上半身が人で、下半身が鳥の仏教における想像上の生物。 サンスクリットのカラヴィンカ（kalaviṅka）の音訳。 『阿弥陀経』では、共命鳥とともに極楽浄土に住むとされる。 その声は非常に美しく、仏の声を形容するのに用いられ、 「妙音鳥」「好声鳥」「妙声鳥」「逸音鳥」「妙声鳥」とも意訳される。 また、日本では美しい芸者や花魁、美声の芸妓を指してこの名で呼ぶこともあった。

創作物に登場する
雅楽　迦陵頻
　　　仏教行事の舞楽。迦陵頻伽の舞を表現しており、
　　　蝶をモチーフとした胡蝶と対で舞われる。



輝声の「声」のひとつの由来にあたると思われる。
何故なら、妹である楠本高子は、幼少時に琴や三味線、舞など芸事に熱心であると記されている。またその妹の陸奥亮子は明治初めの頃、東京新橋にある柏屋の芸者であることから、 歌も唄うことも連想され、輝声はその歌声を聴いていたに違いない。その亮子の「亮」から「京」が「陵」に変わり迦陵頻伽が導き出される。

釈迦の敬称は「十号」「仏陀」「如来」であることから、
「十」「号」「ム（無）」「蛇」「女」「来」のこだわりが祖から見てとられる。


迦亨（別案）
「亨」は三条通に由来し、「さしさわりなく行われる」「すすめる」などの意味を持つ。
亨は終了の「了」を指し、終わりを意図する。
つまり、「尾張国」で、現在の愛知県西半部にあたる。
曽祖父の吉野作造（蔵）から、服部半蔵を暗示する。愛知県の東半部は三河国にあたり、徳川家康の統一した国になる。服部半蔵は徳川家康の家臣であることや、三河国は古代、 「国造本紀」によると、成務天皇の御代に物部氏族の知波夜命が参河国造（三河、三川）に、雄略天皇の御代に菟上足尼が穂国造に定められたとされる。
このような歴史から服部半蔵を連想し、東とは反対の、愛知県の西半部を指し、尾張国を示している。
補足して、迦亨（架橋）の由来の一つである川で、淀川から名張川経由吉野川へと辿り着く名張川は、服部半蔵の生まれた故郷の伊賀国にあたる。

名張市内の城跡一覧
伊賀 北畠具親城　三重県名張市奈垣字村田
かしはらじょう 伊賀 柏原城　三重県名張市赤目町柏原字宮城
伊賀 名張陣屋　三重県名張市丸之内
伊賀 桜町中将城　三重県名張市下小波田
伊賀 滝川氏城　三重県名張市下小波田字下出
伊賀 下山甲斐守城　三重県名張市下比奈知字兼前
伊賀 有綱城　三重県名張市薦生字掛
伊賀 青蓮寺城　三重県名張市青蓮寺字斧出
伊賀 松倉豊後守城　三重県名張市八幡字刈山
伊賀 筒井順慶城　三重県名張市短野本陣山
伊賀 頓比屋宇峯砦　三重県名張市安部田字馬廻り
伊賀 頓比屋宇峯北砦　三重県名張市安部田字馬廻り
伊賀 頓比屋宇峯南砦　三重県名張市安部田字馬廻り
伊賀 愛宕山砦　三重県名張市青蓮寺字後山

吉野作造（宮城出身）　松田徳太郎（浦野）　妻 愛子
岡寺 十三重石塔（岡寺龍蓋池の上部東の山麓に位置する）
松田宗家第十三代当主 松田頼勝　伊達政宗（仙台藩藩主）
かしはらじんぐう 橿原神宮（岡寺の西側に位置する）
松田宗家第十二代当主 松田達頼　織田信長（第六天魔王）
池田恒興（幼少の頃から信長の小姓として織田氏に仕えた）
織田信長は信行が謀反を企てた時、尾張国下四群を統治していた。
要法寺　京都市左京区新高倉通孫橋上る法皇寺町
何やら関連性が見えてくる。

要法寺
至輝・皇霞京の発祥の地
本山要法寺全景図から院の並びと関係図

松田信実は松平信綱であり、図からも示されている。松平信綱は元和六年に一月二十日に五百石与えられ、その功を祝して三つ反り扇の家紋にした。
反りとは謀反の「反」で「祝」は諱で「とき」と読ませている。これは、織田信行が二重に謀反を起こしたときであると図や関連性から読み取れる。 併せて「祝」の漢字は、誕生日や生まれ婚姻などの慶事を意味する。よって祝は、信行が謀反に起こし、信長により謀殺されるまでの時期に信忠が生まれたことも表している。
また、猪◯問題の猪熊教利の後裔は生駒に姓を変えていることを踏まえ、織田信長の嫡男信忠の母は生駒吉乃（いこまきつの）とあり、吉野の姓とかけ、性的問題を合わせて記し、 出自偽装犯徳川秀忠と猪熊教利を紐づけている。
織田信長は、岩倉城を攻め落とし、尾張統一を果たした。これを岩倉具視の三女極子と戸田氏共の間に生まれた次女の米子と婚姻する上で補足している。
また、それらから桶狭間の戦いにつながり、今川氏の祖の今川国氏（松田頼盛）との関連性を示す。
至輝の誕生日でもある十二月二十三日を示す意図は、松田宗家十二代当主松田達頼（織田信長）と安芸毛利氏の第十二代当主毛利元就とつなげるものである。 毛利元就は永正八年（1523）に家督を相続しているため、その関係性と更に三条正永（松平信綱）との関係性を示している。
年号である永正と諱である正永が上下逆にあるのは、信行の謀反とは逆の結末の立場で迎えた本能寺の変。織田信長が明智光秀の謀反により終わり、それを示す。
直系の血筋である松田宗家第十一代当主松田頼信こと上杉謙信（上杉輝虎）を示すものは、淀川の橋の数と、池大雅の諱の読み方（たいが）、 そして三条家の通字である「輝」で示す。つまり、大河内の「大河」をタイガと読ませ英単語とし、輝虎を暗示している。
「祝」の関連性から毛利元就も、朝廷から官位を与えられた際には「大江元就」の名称で記されていることから、大河内輝声と第三子の江木欣々の一文字目で「大江」を表している。第三子は松田系図の頼貞流を表し、第一子は大河内輝耕、第二子は上野英三郎。
結城秀康も「結」は婚姻や同盟で同様にあり、城と徳川家康（松平元康）と合わせ示されている。
織田信長は尾張国を統治後、徳川家康と同盟を結び美濃統一に動き出した。美濃を征服し居城を金華山に移した信長が中国の縁起のよい地名にちなんで「岐阜」と命名。ここから天下統一の足がかりとなった。中国や毛利元就中国地方の関連付けと渡辺崋山。渡辺氏の始祖は渡辺綱から美濃を至輝の元名一文字の「実」にかけ、松平信綱と紐付けている。徳川家康の家臣渡辺守綱や、渡辺綱と同じくして血筋は関係ないが、平安時代の渡辺至という人物の関連性も見られる。この関連付けにより、毛利元就、織田信長、結城秀康、松平信綱、三条至輝（松田実）同じ家系である強固な証明と言えよう。
名張の「名」、人や城、地名などの名称に因んでいる。

三条の発祥の地は次の地名にあり、上杉謙信の生まれ故郷の新潟県上越市（越後国）から三条の家名により新潟県三条市、松平信綱の川越藩主で結びつけている。
京都府京都市中京区石橋町三条通寺町東入
京都府京都市中京区石橋町三条通新京極東入
京都府京都市中京区石橋町三条通河原町西入
京都府京都市中京区石橋町三条通新京極西入

芥川山城
天下人三好長慶の居城。細川晴元を天文十八年（1549）に家臣の三好長慶によって追放。長慶は将軍足利義輝も京都から追い出し、実力で天下（当時の畿内）の支配する。 長慶による天下の政治は芥川山城で行われ、文芸の場ともなった。武家に加えて長慶の裁きを求める村人や公家、また連歌師や儒学者など多くの人びとが登城し、天下の政庁として役割を果たす。
永禄十一年（1568）九月、足利義昭を擁する織田信長は三好氏の勢力を追って芥川山城へ入城し、面会を求める多くの武将や商人、さらには天皇の勅使を迎え、そして新たな天下支配の枠組みを示した後、念願の上洛を果たす。この信長らの行動には、三好氏の天下を引き継ぐ意味があったとも考えられる。
これらから芥川龍之介の名称は、松田達頼と織田信長が同一人物であることを示している。 また、織田信長の正式な名前は「平朝臣織田上総介三郎信長」であることから上野英三郎が重ね、その本名である三条輝耡（てるすき）が三好長慶と重ね、一連の繋がりを示している。
上野は上野国群馬郡の高崎藩や服部半蔵の故郷である伊賀国から伊賀上野城とも紐づけられている。
東京都文京区の東大弥生キャンパスに建つ上野英三郎の銅像は西洋帽子を被ったものである。つばの広い西洋帽子は、戦国時代南蛮人が渡来した際流行し、当初は「南蛮笠」「南蛮頭巾」などと呼ばれていた。織田信長の生涯を描いた「信長公記」には南蛮文化を気に入っていち早く自身のファッションに取り入れた織田信長が、黒い南蛮笠を被って馬揃えを率いていたことが記されている。 それに合わせ織田作之助も同様、西洋帽子を被っている姿が見受ける。
織田信長は、上洛後に経済の活性化のため、室町幕府とは別に独自の撰銭令を大坂・京都・奈良で発した。その撰銭令の内容は「良銭と悪銭の公認交換レートを定める」「撰銭したものを処罰する」「高額取引における金・銀の使用」「米での売買の禁止」。土方歳三が（鬼の）副長を務めた新撰組の「撰」は撰銭令と紐づけ、土方の「土」は安土城と重ねている。
これらから、岡寺の十三重石塔の「三」は吉野作造の「造」と関連性を持たせていることがわかる。
十三重石塔には「じゅう」が二つあり、鉄砲ともかけ、「じゅう」が二重の家族を表している。また、二重の手掛かりから木下藤吉郎を表す。それは、当家系で「木」が下側に二重にあるのは「江木」と「並木」で「木下」の姓を表し、吉野作造の「吉」。そして二重にある「こうたろう」の下側の「郎」。 これらを合わせると「木下吉郎」になるが、ここで十三重石塔の浦野徳太郎こと吉野作造の署名が中央にあることから「吉」を中央に配置する趣旨から窺え、「石塔」から「十」の読み方の二重にある「とう」を頭に置けば、「木下とう吉郎」となる。

異見十七ヶ条
織田信長は元亀三年（1572）九月に室町幕府の将軍・足利義昭に対して出した十七ヶ条の意見書がある。それに松平三条家第十七代当主三条至輝と紐づけている。それを補足するように三条輝照、芦田幸太郎と二重にある鶴見の姓がある。そして鶴見は二重にある「木（き）」から月見を意図し、夏目甕麿の終わり、織田信長の終わり、それから三条輝照の終わりを暗示する。

天正と大正
天正の元号は、足利義昭を京都から追放した織田信長が、公卿や朝廷を通じて元亀から天正へと改元させることに成功し、信長が武家政権の長として改元に容喙した事実は織田政権の開始を象徴する出来事であった。 この天正の「正」を大河内松平宗家の通字として関係性を示し、大正の元号は大河内の「大」を「正」と組み合わせることにより、天正へのつながりを色濃く残すものであると捉える。

再興
蓮如は本願寺を再興させた浄土真宗本願寺派第八世宗主で、蓮如から蓮教という名を与えられて改名。山科に坊舎の造営を開始し、興正寺（真宗興正派）を建立する。山科本願寺は落成し、蓮如は隠居後大坂石山の地に大坂御坊を建立し、居所としたのちの大坂本願寺。 蓮如は親鸞の嫡流とはいえ、生まれた時の本願寺は、青蓮院の末寺に過ぎなかった。このような内容に柳原白蓮、吉野作造、名張川の支流にある青蓮寺川、その先に青蓮寺ダム、青蓮寺湖にある青蓮寺橋に関連性を持たせ、 織田信長や徳川家康を苦しめた、一向一揆の元凶となる大坂本願寺（石山本願寺）を暗示している。
再興という点で三条至輝と重ね、祖の山科家を示している。

伊豆守
官職名入りの松平伊豆守信綱の名称は、織田信長と関係性を示すものである。織田信長は室町十五代将軍足利義昭を追放した後、天正三年（1575）十一月に権大納言・右近衛大将に任ぜられ、左中将のままであった義昭の上位に立った。 近衛大将の武家政権時代の到来は建久元年（1190）、源頼朝は平治の乱で伊豆国に流罪となって以来初めて上洛し、権大納言と右近衛大将に任ぜられた頼朝から始まる。 伊豆守は伊豆国に流罪、信綱（正永）は信長、大河内は二重にある「大」の権大納言と大将と重ね、功を祝して家紋の変更は権大納言、右近衛大将任ぜられたを表し祖の織田信長を示している。頼朝の「頼」は松田家時代の通字。それを補足するように輝照の次男の上野英三郎で義昭の上位を表し、朝吹磯子は頼朝を指す。また、吉野作造の大正デモクラシーもこれの補足であると窺える。

源氏
徳川家康は、本姓を藤原氏を経て清和源氏新田支流に変えている。源氏にこだわりを見せたのは祖の松田家の出自を示すためである。
徳川の真の本姓は松平氏であり、源氏は源頼朝で松田を示している。
松平の頭三文字を取れば「まつだ」で、頼朝の一文字目の「頼」の通字から松田氏といえば、丹後松田氏となる。
丹後松田氏の発端は、松田頼盛（山科頼房）は山科教成の実父、平業房の次の出来事にある。
治承三年（1179）正月に正五位下・左衛門佐に叙任されるが、同年十一月の治承三年の政変により再び解官され、伊豆国への配流に処されるが、途中で逃亡する。 同年十二月に清水寺の僧房にて兵衛尉・藤原知綱に捕らえられ、権大納言・平宗盛のもとで拷問を受けた末に殺害された。
このような出来事から山科頼房は、平家を滅ぼした源頼朝に何かしらの敬意を抱き、分家し、松田を号した真相が見えてくる。
松田宗家第九代松田信頼（毛利元就）、松田宗家第十代松田家頼（武田信玄）、松田宗家第十一代松田頼信（上杉謙信）、松田宗家第十二代松田達頼（織田信長）から松平伊豆守信綱の関連性が示されており、徳川家康が江戸幕府を開いた後、松平を賜姓として振る舞うたのは同じ松田家の出自であることを示すためである。

風魔小太郎
第六天魔王、幸太郎、大の反対は小、服部半蔵から風魔小太郎が連想され、武田信玄の旗指物（軍旗）に記されたとされている「風林火山」が導き出される。 名張市の城や家系である名称を見ても武田信玄がふと浮かび上がる。松平三条家第一代松平信綱、三条家第九代矢野玄道の代の数を足すと十になり、松田宗家第十代は松田家頼。つまり、武田信玄である。

教育機関の充実
アレッサンドロ・ヴァリニャーノが天正七年（1579）日本に渡来し、滞在は本能寺の変が起こる天正十年（1582）まで続いた。 天正九年（1581）、織田信長に謁見した際には、安土城を描いた屏風（狩野永徳作とされる）を贈られ、屏風は教皇グレゴリウス13世に献上されたが、現在に到るも、その存在は確認されておらず、行方不明のままである。 また、信長が黒人を見たいと所望したため連れて行った黒人奴隷を信長に献上した。弥助と名づけられて信長が死去するまでの十五か月間ほど信長に仕えたとされている。 ヴァリニャーノは日本人の資質を高く評価すると共に、当時の日本地区の責任者であったポルトガル人準管区長カブラルが認めなかった日本人司祭の育成こそが急務と考え、司祭育成のために教育機関を充実させた。
これらの内容により関連性を図るため、祖が大学の創設など教育機関の充実に従事した一つの理由と考えられる。


迦亨から霞京
三条輝照が内務省を創設し、その後継にあたる総務省、警察庁、国土交通省、厚生労働省、法務省は霞ヶ関にあることから時系列に従い「迦」を「霞」に変え。 三条輝照の京都保存計画も含め、「亨」を政治の中枢や東京と京都の架け橋と言う意味で二重にある「京」に変え、「霞京」とする。
江戸城（皇居）にある二重橋は、霞ヶ関の法務省から丁度北側に位置し、近くの桜田門を通って正門石橋を渡り二重橋にたどり着く、このような筋道から霞京である諱を示す。
迦亨から霞京に変化する意図は、十三重石塔に正面（西側）に刻まれた梵字のキリークの千手観音にあり。千手観音は観音菩薩の変化身と考えられている内容から示されている。また、二重にある家族を示すものである。 時系列にて変化する意味は、関連づけられた人物を時系列に並べ、祖を妥当な年代順に当てはめていく趣旨が込められていると考える。誰もが自然に考えることでもある。


諱の由来の経緯
京都市中京区石橋町三条通 → 三条大橋 → 要法寺（三条通北側に位置）
架橋 → （増）迦（終）亨
迦亨 → 霞ヶ関・正門石橋・二重橋（東京） ⇄ 石橋町三条通（京都）
霞京 → （霞ヶ関）霞（東京・京都）京

京都の要法寺が北にあり、東京の法務省が南にあることから北と南が逆転し、「法」の位置も上下が逆になっており、反対の意図がわかる。
また、皇霞京には、東京と京都をつなぐ架け橋になるという意味が過去も未来も含め込められている。
祖の意向を感化し、自身の思いを重ね、三条ブランドを創設し、その役目を担う事業に努める所存である。


号　冥月 Meigetsu
冥月は次の事柄から由来する。
冥王は「巽」の八卦の五星から得られる名称、冥王星の「冥王」。 ギリシャ神話では冥界の王ハーデース。 ギリシア神話の農耕の神・クロノス（Kronos）の子である。
類似する事柄で、 生まれた日が十二月二十三日であることから、山羊座。 山羊座は、時間の神・クロノス（Khronos）に象徴される土星に守られているとされている。 クロノスは古代ギリシャの時間の神で、ひげと翼を持った姿で描かれる。クロノスは過去から現在、 未来への時間の進行を司ると考えられており、自然の周期や季節と結びついている。 あまり情報がない、謎の時間の神・クロノス。
冥界は冥府とも表記し、大阪府の「府」と掛けていると窺え、大阪府で生まれた場所を冥府と考え、 冥界は死後の世界で、土星の「土」を持つ至輝は、音読みで「シキ（死期）」として関連された「冥王」の「冥」。 時間の神・クロノスは自然の周期や季節と結びついていることから「シキ（四季）」の親密にある、 一年を一二分にした期間の「月」をとり、「冥月」と号する。
クロノスは祖の先手姫の養子先、三条公親と徳大寺公親の諱の縁から来ている関連された事柄と考えるが、 その縁を担いで、冥界の神・ハーデースと時間の神・クロノスの夢の架橋、その名称とは、 「冥月神ハーノス（Netherworld space-time god Hanos）」。

何ゆえ暗闇を意味する「冥」なのかは、反対を意味する「明」を指し、主に久明親王、藪明山、明治天皇の関係性を示すためにある。


三つの家紋
扇揚羽蝶（三条揚羽蝶）
種別　三条ブランドと皇の定紋
創作　揚羽蝶のオリジナル家紋
意味　伊勢平氏を象徴する蝶紋と松平信綱の功を祝しての三つ扇に由来
人物　皇霞京

皇雨龍
種別　皇の副紋
創作　雨龍のオリジナル家紋
意味　「水龍」であることから、水神として崇められ、雨龍に雨乞いをしたと伝わることから、 岡寺の農民を苦しめていた悪『龍』を善龍に改心させた伝説に由来する。
人物　皇霞京

三条蝶
種別　三条家の家紋
創作　三条家伝来の家紋
意味　久明親王を守る三人の御家人とその伊勢平氏維盛流松平氏
人物　三条至輝


霞蝶々魚
Pyramid butterflyfish
スズキ目チョウチョウウオ科に分類される魚類の一種。
和名は海中が霞むほど大きな群れを作ることに由来する。
英名は白の模様をピラミッドに喩えている。
・全長は約18cm
・頭部は褐色
・体側の大部分と尾鰭、腹鰭は白い
・背鰭や臀鰭は黄色い
生態
チョウチョウウオ科の魚の中では珍しくプランクトンを主に食べる。
水深60mまでの潮の流れが速いドロップオフで大群を作る。
皇霞京の家紋が蝶紋である一つの理由である。


文学者
文学者は、作家や詩人など文学作品を作る人の総称で、 文学を研究する人も文学者と呼ぶ例もある。
北朝鮮とアメリカ合衆国初首脳会談の起因も、私の哲学的な詩から始まり、 孤立し精神的に苦しむよりも、他国と向き合う姿勢の方がより良き未来になることを 心理上において経験させ、初首脳会談に導いた例である。 哲学的の詩も、哲学者や文学者としての証である。 文学面においては、松平家物語を著書することが今後の最大の目的となり、 更なる向上が期待される。


第三の名称
夢の中で考えた名前。

にいざき れんか 新崎蓮夏

夢の中の漢字は、「にいざき」は新潟の「新」で「新崎」。
「れんか」は「連歌」からの発想と記憶にあるが、 蓮の記憶もあり、霞ゆく夢の記憶とかけて霞を使用したいところだが既に使用しているため、関連性の強い夏目甕麿から「蓮夏」とした。
因みに新崎は、新潟県新潟市北区の町字にある。

夏目甕麿の元名の姓は杉浦であるから、上野と浦野の姓から上杉の姓を指し、上杉謙信の裏、つまり血筋の直系であることを示す。
使用する機会はないように思う。

霞京という諱は漢字も読み方も自身で考え決めたものであるが、先祖が名付けてくださった名前と一致し、感慨無量にも驚嘆恐悦至極に存じ、魂でつながっている証となるものである。


先代の脇差
先代が所有していた脇差は、土方歳三の関係性を持たすものと、関ヶ原の戦いで西軍を裏切った「脇坂安治」との関連性を示すものであると見える。 土方の愛刀は和泉守兼定であり、奈良から二番目の本籍となった岸和田市は和泉国岸和田藩であるため、山羊座の守護星土星と合わせ関係性を示している。先代もやぎ座である。
また、本籍地は、明智光秀像所蔵の本徳寺付近であることから、脇坂安治と合わせ裏切る本能寺の変を表している。
更に、津山松平家との関係性を示し、津山松平家は越前松平家の宗家にあたるため、祖の結城秀康との関連性を示している。 その内容は、津山松平家代々伝わる家宝のなかに、「童子切安綱」（平安時代作）があり、天下五剣の一つに数えられ名刀中の名刀である刀を、 津山藩松平家後継の松平康春が戦後の混乱期に、財産税などの資金が必要なり、八万円で石黒久麻呂なる人物に売ってしまったことに重ね、 先代は、脇差を質に入れたと口伝にて知り、「安綱」から結城秀康と松平信綱、そして松田宗家の関係性を示している。
左親指を切るは、親を大人に変換し、音読みで「だいじん」。左なので左大臣となる。それから、親指は一番太い指だから諱の「輝政」と合わせ太政大臣を示し、 指は刀で切れるので、岸和田出身の先代は和泉守兼定と合わせ太政大臣兼左大臣を表し、和泉守は先代が関係性を持たせた三重県から三番目の「み」とれば「いずのかみ」となり、伊豆守信綱を表す。


太政大臣兼左大臣
鹿苑寺流は松平伊豆守系と松平高崎藩系がクロスして成り立つことを前記に説明したが、松平信祝（久留島義太）の第十二子の「兼」が高崎藩系松平輝高（本居宣長）と婚姻し、松平三条家は高崎藩系に移行し、伊豆守系は吉田藩系となり大河内の姓を受け継ぐ。 松平輝高の極官は右京大夫であることから、先ず「大夫」に着目し、「夫」の二重線をとれば「人」が現れ、「大人」となり音読みで「だいじん」と読む。伊能忠敬から地図上にて右京は向かって左側にあるため右京大夫は「左大臣」となる。系図の流れの位置からもクロスしている形から伊豆守系の右から高崎藩系の左に移行していることがわかる。
次に太政大臣を示すものは、松平信祝の第三子の松平正温（平賀源内）は大河内松平宗家に養子の五代目になり、後裔の大河内松平宗家八代松平正敬（大塩平八郎）の第二子の松平輝聴（福澤諭吉）が松平三条家である高崎藩系に養子となり後継者となっていることから、 「正敬」に注目し、真ん中の「へん」の「苟」をとれば「政」となり、右京大夫であった高崎藩系になることで久留島義太と合わせ太政大臣を示す。
クロスの支点となる「兼」から太政大臣兼左大臣を示し、松平三条家の松平信綱から右京大夫の官職は太政大臣兼左大臣であることを示す。また、大河内松平宗家から養子にきた松平輝聴から江戸末期の松平輝照まで太政大臣兼左大臣を表している。 また、松平信綱から始まる伊豆守系から吉田藩系となった通字は「信」であるから、松田信頼（毛利元就）も太政大臣兼左大臣である関係性を示している。
全体を通して松平正敬の官職が織部正で、本居宣長、伊能忠敬から本能寺の変が浮かび上がる。


東の要法寺と西の正法寺
東の要法寺に対して、西の正法寺に三条至輝、別名皇霞京と紐づけられている。
正法寺は東向日駅のバス停から２０分ほど乗車した南春日町で降りた場所にある。東向日は惟任日向守光秀と重ね、光秀は松平西家であるため、かごめかごめの歌と合わせ、東向日は猪熊教利が松平西家ではなく松平東家である真実を示している。
猪熊教利を示すのは、正法寺にある鳥獣の石庭の「獣」で大まかに関連性を持たせている意図が見え、先代が「生野区巽（たつみ）」で補足している。それは、東向日の次のバス停が「辰巳（たつみ）」であるため、生野を猪熊教利の後継の姓である「生駒」と重ねている。
正法寺は応仁の乱の戦火で焼失し、元和元年（1615）に、戒律復興運動の祖・明忍律師の法友・法弟である彗雲律師、長圓律師により正法寺として再興され、元禄年間（1680～1703）には、徳川綱吉の母、桂昌院の帰依を受けて、徳川家代々の祈願所となりました。（公式ウェブサイトにて引用） 徳川綱吉と吉野作造こと松田徳太郎との関連性や生類憐れみの令からハチ公の飼い主である上野英三郎との関係性を示す。正法寺がある大原野は鷹狩りに最適な場所とされ、桓武天皇をはじめ多くの貴族が鷹狩りを楽しんだと伝わる。鷹狩りといえば織田信長や徳川家康も鷹狩りをこよなく好んでいた。 正法寺の近くには大原野神社があり、別称は「京春日」であることから、「きょうかすが」の「きょうか」で、逆の法則から「かきょう」となり、至輝の別名が示されている。また源氏物語の作者の紫式部は大原野神社を氏神と崇め、左大臣の藤原道長などの関連した人物や事柄、地名、近隣の寺院において、松平氏の祖である桓武天皇を原点とし、松田祖の分家後の今川国氏から武田晴信、織田信長、上杉輝虎、松田頼通、松平信綱、土佐光起、新井白石、石川雅望、平賀源内、大塩平八郎、福澤諭吉、大河内輝声、上野英三郎、吉野作造、芦田幸太郎、松田守、皇霞京に至るまで紐付けられている。
正法寺は、先ず「極楽橋」を渡らなければならない。つまり、至輝と合わせ、一二月二十三日の誕辰色は深紫色で、その別名は至極色であるから、「極楽橋」が至輝は霞京で一連の関連性を示している。したがって至極色は紫色であり、東向日は寺戸町であるから、大原野神社の紫式部や正法寺の徳川綱吉の母から高祖母の女系辿る戸田極子とのつながりを示す。
これからも吉野作造は徳川綱吉と重ねている意図が窺え、吉野作造は松田徳太郎で戸田氏重でもある事実が示されている。

大原野神社の主要関連
・紫式部・氏神のやしろ
・源氏物語の内容「日野岳の杉林は、雪に深く埋れんばかりだ。 今日は、都でも小塩山の松に、雪がちらちらと散り乱れて降っていることであろうか。」
・祀られている「春日神」は神鹿
・桓武天皇の鷹狩り（小塩山、奈良の御蓋山、春日山）
・千眼桜
・鯉沢池
・神相撲

補足する事柄
・戸田極子は陸奥亮子と共に「鹿鳴館の華」といわれた。
・春日山は奈良県の春日山原始林、新潟県の上越市春日山、兵庫県神崎郡福崎町の春日山がある。
・織田信長は相撲をこよなく愛し、各地から力士を集めて上覧相撲を催した。

バス停留所
ＪＲ向日町 - 阪急東向日駅 - 辰巳 - 向日市役所前 - 寺戸 - 東山 - 右京の里 - 上里 - 宇ノ山 - 灰方 - 大原野小学校前 - 南春日町


示す
神社である理由の一つとして「氏神のやしろ」は「社（やしろ）」であるから、右側のつくりは性的関連を示す土佐光起の「土」。左側のへんは「しめすへん」であるから、「左大臣」と皇霞京（実）そして、「真」の字を持つ親族と合わせ「真実を示す」意味である内容が読み解ける。また、「土」は右側にあるから右大臣の猪◯問題の出自偽造犯である東家出自の徳川秀忠と紐づけている。


生駒矢柄家
生駒矢柄家は猪◯問題の首謀者である猪熊教利の後継家にあたる。教利の嫡男の生駒正幸は、父が猪熊事件で処刑されたため、外祖父の生駒一正に引き取られ、成長後生駒河内と名乗る。諱が正幸で通称が河内となる。 正幸は生駒騒動で生駒家が改易となると、母の再嫁先であった津守氏（住吉大社）を頼り、摂津国に住した。
この首謀者の嫡男である生駒正幸の資料に大河内松平家及び後松田家は一連の関連性を持たせている。
先ず初めに次の人物から紐解く、上野英三郎、吉野作造、芥川龍之介、織田作之助。これらの四人の名から英作文と言う単語が現れ、英作文は左から右に文字を記述する意図が隠されている。記述する対象（大正）の文字は大河内から生駒河内を指し、松田幸太郎と大正（輝政）から「正幸」の文字を英作文と同じ横書きに記述する。
「正」左側（西）「幸」右側（東）、それに対して、「至」左側（西）「輝」右側（東）。これを踏まえ、芦田幸太郎の本籍は岸和田で日本の西側に位置し、それに付随して「至」は西である整合性がとれる。これらから「幸（至）」は西ではなく、東であることを訴えている。正幸が松平東家であれば、父の猪熊教利も松平東家の出自になる。
松田守の「守」は資料にある津守氏や「字」を匂わす。それと、吉田藩大河内松平家は吉田流弓術の祖の吉田重賢から生駒矢柄家の「矢」に紐付ける。つまり、織田信長（松田達頼）、大河内松平家、松平信綱、大河内輝声、上野英三郎、吉野作造（戸田氏重）、芥川龍之介、織田作之助、芦田幸太郎、松田守、三条至輝までつながり、同じ家系である関係性の証となる上、猪熊教利と強固な関連性を持たせている。補足として、織田信長は本能寺の変で初めに弓矢で応戦している。
「正」は大河内松平宗家の通字でもあるから、それを裏の松田宗家とし、「裏」つまり、裏工作である出自偽造を示している。
偽造犯は表すのは至輝に注目し、「輝」は太陽（日）で、東から「至」で西に至る自転を表し整合性が取れ、また信長の本能寺の変から自転とつながる天文学者の伊能忠敬が導き出され、松田徳太郎、芥川龍之介、高峰秀子と合わせ、偽造犯徳川秀忠を表す。偽造を表すのは「正幸」に至輝を当てはめると「輝（西）至（東）」となるので偽りとなり偽造を示す。
生駒矢柄家は同じ東家である事実を示す城井宇都宮氏と記述を合わせている。元々の城井氏は下野宇都宮氏な支流である関係性から、性的な表現の「下」と関係性を表している。至輝が知る限り、姓が上でその下に属柄の形式は穴山武田家とこの二つの家系だけと認識している。十三重石塔では、「浦野」と「下野」を重ねていると読み解ける。 したがって、「下野駒吉」となり、女性との噂が絶えなかった秀吉と重ねている。また、下野宇都宮氏の資料は左三つ巴とあり、一方別の資料は右三つ巴とする内容から虚偽の家紋を表記しているため、徳川秀忠が行った猪熊教利の出自偽造の裏工作と重ねている。
出自を示すものは自転と日の出で「出自」を表している。

「下」と言えば、皇霞京と桔梗紋である下間頼廉が紐付けされている。その内容は、山科言継が書いた日記『言継卿記』の永禄七年（1564）八月一日条に「刑部卿法橋頼廉」の名で記されている点。


天文学
天文学の自転と導く鍵となる内容は、大原野神社は藤原冬嗣が嘉祥三年（850）に遷座した神社から「冬至」。船から月を取ろうとし溺死した享年五十の夏目甕麿は織田信長との関連もあり「夏至」。祀られている「春日神」と第二十四代松田宗家伝承者の箕作秋坪から「春分」と「秋分」。二至二分は二十四節気の中の冬至、夏至、春分、秋分を合わせた名称からも窺え、二十四を二分すれば十二。つまり、二重にある松田宗家第十二代当主松田達頼は織田信長。
また、冬の星座は十二月ごろに東から見え始め、一月下旬には南の空に見える。このことから、松田頼冬は東家でその後裔にある分家し江戸幕府を開いた徳川家康で、星座の冬の大三角はオリオン座のベテルギウス、おおいぬ座のシリウス、こいぬ座のプロキオンを結んで形成され、星座の内容から生類憐れみの令を連想し、その徳川綱吉の資料には関連性を持たせる内容が複数あり、主として徳川綱吉像（土佐光起筆）。これらから第五代将軍徳川綱吉の時に東家出自から南家出自に変わった事実が読み解ける。それに合わせ伊藤博文を代役に立て、第五代内閣総理大臣三条輝耡（上野英三郎・農学博士）である事実が紐解ける。


木村蒹葭堂
資料にある木村蒹葭堂像の作者で谷文晁筆を示すものは、大河内松平家の人物系図にある沢村と並木で英作文の記述の読み方、左から読むと木村を示している。天文学の自転に倣い、西から東となるので虚偽を表し、松平東家である事実を示している。おそらく、猪熊教利と同じ松平東家である事実を示している。藤姓足利氏流木村氏の家紋は「三頭左巴」と資料ではあるが、「右三つ巴」が正しく、東家の出自が真実である内容が示されている。
それに合わせて、輝治と輝政も同じく、左から右と読めば「政治」となり、皇霞京と合わせれば、祖は日本の西側の山城国（京都）から東側の江戸（東京）に変わり政治を行っていた解釈となる。
◯◯兼◯◯であった官職を暗示し、内閣総理大臣からそれに類似する官職は、太政大臣兼左大臣であったことが示されている。
正月と言えば初日の出で、九番目の家系である大河内松平宗家の通字「正」を指し、初の太政大臣兼左大臣と実質的に初の総理大臣の血筋である事実を示している。皇霞京と後松田家の「ハツノ」から渡月橋と合わせ暗示している。これらから天文学も含め号冥月である意図も読め、祖が考えた号である証が示されている。冥月も関連性から己で考えた号である事実は付け加えておく。「冥」は世に公表されていない裏という意味となる。「月」は太陽の光で輝くから代役の意。


高市皇子
吉野作造が寄進した十三重石塔がある岡寺の所在地は奈良県高市郡明日香村であることから飛鳥時代の高市皇子と関連性を持たせている。高市皇子は、持統天皇の即位後に太政大臣になりとある内容から皇霞京と合わせ、祖の三条家や松田祖の太政大臣を示している。戦国の武将である鈴木重秀の別名鈴木孫一の「一」は「市」の表記の内容も含め、鉄砲（十）との関係性を持たせている。鉄砲と言えば織田信長の代名詞の一つであり、信長は長篠の合戦で鉄砲を組織的に使用し、当時最強である武田氏の騎馬隊を打ち負かし、その合戦において歴史的勝利を収めた。これにおいても至輝と信長を結びつけていることがわかる。


徳川宗家
徳川宗家は徳川家康から第四代家綱まで東家で、第五代の綱吉で京家。第六代、第七代は東家に戻り、第八代吉宗から十七代家正までは京家となる。これらから、クロスや反対などの鍵となる言葉や二匹の蛇が連想される。


上杉謙信と織田信長
長尾景虎　織田信長　→　長が名前全体の上下逆ある
石田三成　新井白石　→　石が名前全体の上下逆ある
吉野作造　徳川綱吉　→　吉が名前全体の上下逆ある
上野英三郎は上野原加藤氏の加藤虎景の諱を長尾景虎に上下逆に関連性を持たせている。
つながりである関連性や関係性を示し、上野英三郎は「上」から上杉謙信が直下の血筋である関係性を示す。直下の「下」の上下逆と重ねている点からその意図が窺える。
そして、織田信長は、上杉謙信の下である次の代であることを示している意図が読める。「直下」の言葉を引き出す高度な紐付けで、「未来」の言葉を連想される。
長尾景虎は上杉謙信の初名である。
次に、石田三成と新井白石の上下の「石」は、上杉謙信の直下の血筋に石田三成、同じく石田三成は長尾景虎に重ね、新井白石は上杉謙信の直系の血筋である意図を示している。
最後に、吉野作造と徳川綱吉の上下の「吉」は、松平三条家（松田宗家）が上で、徳川将軍家が下であることを示す意図が読める。おそらく上すぎたのであろう。


鎧
白石宗実との結び付けにより、松田信実は松平信綱であること、武田信玄、上杉謙信、織田信長、松平信綱、新井白石、そして上野英三郎、皇霞京がつながる。
白石氏の家祖は宗綱で宗実が著名な人物。白石宗実の資料を見ると鎧の写真があり、「也」の字を前立にした兜を着用していたとある。上杉謙信と武田信玄は鎧にむかで札（牛王宝印）を鎧に掘っていたと山科にある毘沙門堂の住職から聞いた。（むかで札は毘沙門天のお使いの百足を配した版画のお札。）上杉謙信と織田信長は銀の南蛮鎧も着用している。
よって、新井白石により、前述にある人物が家系でつながっていることを示している。
鎧を示す根源は平清盛の父貞盛が「天慶の乱」討伐の功により、朝廷から拝領した鎧に「対い蝶」の紋が記されていたので、その元を担ぎ、平家の紋章として、蝶紋を用いることのきっかけになった紋である。
この関連性から平家から山科家、若狭系松田宗家、大河内松平家、戸田家、皇霞京まで家系がつながる事実を示している。また、松平京家（南家）である内容も示している。


藤井徳昭
信実流の藤井徳昭との関係性から「藤井」という名を奈良松田家は主要に関連性を持たせ、松田徳太郎と三条輝照（大河内輝声）の関係性を示している。藤井徳昭の資料に「松田家の伝書」とあることから、大河内輝声の祖は松田家であった事実を示していると同時に「家」という表現から公家の家柄であったことが読み解ける。


丹後松田氏
資料から抜粋し、次の内容を取り上げる。
資料
天正十年、本能寺の変が起こり、織田信長が明智光秀に討たれると、丹後では細川氏が一色氏討伐の軍を起こした。 『丹哥府誌』に「松田山城守、天正十年夏五月、細川藤孝のために亡ぶ」とあり、一色氏とともに滅亡した ものであろう。 系図によれば、日ヶ谷城最後の城主は山彦四郎頼通で「館尽亡丹波国へ引退」とあり、鎌倉時代以来、 丹後国与謝郡に勢力を保った松田氏は没落の運命となった。 頼通の二男で日ヶ谷に残った福寿丸は、 のちに幸右衛門信実と改めて帰農、子孫は「七役庄屋」をつとめた。 そして、「宮津市」所収にある「丹後松田系図」は、 福寿丸の後裔にあたる松田氏に伝来したものであった。

資料の武家
一色氏［家祖 公深（?-1330）▽一色義有・左京大夫］
肥後細川氏［家祖 藤孝（1534-1610）▼細川藤孝・大蔵卿法印］

一色氏の家紋「木瓜に一文字」は後松田家系図にある「富一」や「幸一郎」で関連性を持たせている。
細川氏の家紋は九曜で、「細」は「糸へん」でもあり、戸田家の家紋は九曜であるから関連性を持たせている。過去の関連性から「糸」が必然と「木」に変わり、自ずと「後松田家」が見えてくる。
既に、織田信長、明智光秀をはじめ関連性が示されている。福澤諭吉の「福」は資料にある護衛船「咸臨丸」から福寿丸の「福」である意図が見え、船から夏目甕麿を経由し、織田信長や三条家第十七代三条至輝（皇霞京）へとつながる。福寿丸は関連された系図のつながりから松田信実の幼少名で、松田信実は松平信綱である条理が明確にある。福澤諭吉の雅号は三十一谷人からも第三十一代松田宗家伝承者の皇霞京へも紐付けされており、計算尽くされた意図的な関連性だと読み解ける。
また、雅号から三条至輝の雅号が関連性により予め決められている流れが読め、「冥月」の確証に至る。
このことから「松平家物語」を著書し、それにより世に広く認知される思惑があり、私の考えは祖と同じである証とも言える。


三条至輝
真の名称は三条至輝、別名皇霞京である紛れもない証となり、至輝の意味は太陽の自転を表すと同時に、この上なく輝く光の意味と捉え、号冥月はその反対を示す。

関連づけられた内容から松平信綱の天才ぶりがひしひしと伝わり、生駒矢柄家となるに至ったのは松平信綱の影響である事実が読み解け、恐るべし知恵伊豆。
その心は、将棋棋士の伊藤宗看から駒をとり、「いこまやがらけ」、「いやがらけ」、「いやがらせ」。

「至輝」の諱と「皇霞京」の別名、号「冥月」は、松平信綱が考えた名である真実が読み解ける。

皇霞京はどことなく、大河内輝声の面影がある。
吉野作造にも面影がある。
大河内輝声と吉野作造の架橋。
つまり、三条至輝。

三条至輝　別名 皇霞京　雅号 皇冥月


三条の家名
証明
松平京家頼済流 三河天野氏［家祖 景貞　著名な人物 天野虎景／藤秀］
三枝氏［家祖 守綱　著名な人物 三枝虎吉・土佐守］
上泉氏［家祖 信綱　著名な人物 上泉信綱・伊勢守］
三雲氏［家祖 実乃　著名な人物 三雲定持・対馬守］
尾張大橋氏［家祖 重長　著名な人物 大橋重長］
松平京家頼源流 大嶋氏［家祖 兼経（?）▽大島光義・弓の名手］

結果
松田宗家　始祖 八郎左衛門尉頼盛
極官　太政大臣兼左大臣
松田宗家第三代　 松田頼貞（仁木頼章）
松田宗家第八代　 松田頼済（北条早雲）
松田宗家第九代　 松田信頼（毛利元就）
松田宗家第十一代 松田頼信（上杉謙信）
松田宗家第十二代 松田達頼（織田信長）
三条家　始祖 信綱
極官　太政大臣兼左大臣
三条家第二代　 三条輝綱（土佐光起）
三条家第四代　 三条輝祝（久留島義太）
三条家第六代　 三条輝和（石川雅望）
三条家第十四代 三条輝成（吉野作造）
三条家第十六代 三条輝政（松田守）
三条家第十七代 三条至輝（皇霞京）

三条ブランド
松平三条家 三条ブランドの設立を目指す。
ブランド名二つあり、仮称であるが、
かといって三条には変わりない。
将来的には和専門のブランドも見据える。

概念
受け継がれた魂は独自の魂と架橋し、時の世界観は無限の広がりを見せ、可憐で煌びやかな洗練された時の世界を投影する。その時々の洗練された愛らしい女性像を描く。また、洗練されたどこか愛らしい男性像を描く。

三条華 SANJO KA [FEMME]（ブランド）
心象　「可憐」「優雅」「洗練」

三条京 SANJO KEI [HOMME]（ブランド）
心象　「洗練」「優雅」「可憐」


対象　「鞄」「小物」「服」「時計・宝飾」「日用品・工芸」

三条六世界
平安 Heian　胡蝶 Kocho　時空 Jiku
幻想 Genso　天上 Tenjo　三条橋 Sanjokyo

平安世界（へいあんのせかい）
平らかな和む優雅でお淑やかな極楽の世界。

胡蝶世界（こちょうのせかい）
洗練された可憐な蝶が舞う煌びやかな世界。

時空世界（じくうのせかい）
普遍的に時の行き交う幽玄な世界。

幻想世界（げんそうのせかい）
非現実的且つ現実的な新しい夢の世界。

天上世界（てんじょうのせかい）
ゆったりと穏やかな時間が流れる心無き神々の世界。

三条橋世界（さんじょうきょうのせかい）
天上につづく三条橋が架かる橋その物の世界。


もう一つの世界
「三条京」を合わせれば、三条七世界となる。


継承の未来
第一代経営者　　三条至輝（202x -　）
第二代経営者　　三条至永（20xx -　）

第一代三条設計伝承者　　皇霞京 文学者（202x -　）　冥月
第二代三条設計伝承者　　皇京志郎 画家　（202x -　）　羅雪

※二代目は例にて架空の人物。


設立背景
この世の一つの選ぶ道。
「あなたは神を信じますか。」とあるが、信じる信じないは自由である。
この信じるとは、イエス・キリストを信じるか、信じないかの問いかけであるのではないだろうか。 であれば、信仰していなければ、当然答えは「信じない」となるだろう。 とは言え、「神とはなんぞや」と疑問に思うのでないか。
神はいると思えばいるのであって、いないと思えばいないのである。 私が今言えることは、神を感じることは幸せであると言うこと。
経験上、我が国では神を感じにくい世の中であると考える。
それは神道と言うものは根付いてはいるが、何故、神社にお参りに赴いているかは定かではないのは確かな事実と見受ける。
物が溢れ、その有り難みや価値が見えない故のことである。
従って、現代の世は幸せを感じ難い世の中であると言える。
三条ブランドはその価値を見出す、または見直す手伝いになれればと未来を見据えるブランドであることを念頭に置き、 少しでもより良き幸せを感じていただくことを信念に掲げ、この世の人々と共存し唯一無二のブランドであることを目指す。
つまり、何物にも変え難いブランドであり続ける。
当然ながら、他と同じものを作るのならば、特に必要なく創設する意義はない。 唯一無二であると思えるのだから創設するのである。


華橋院
華橋院とは、三条の本拠点となる場所。
昔と違い場所的なことを考慮すれば、小規模なものになる可能性を示唆する。 展示会場兼別荘が現段階での思考である。
三条の美術館みたいなもの。
三条の象徴としてあるようなもの。